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不可为典要,穷则变 变则通 通则久

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  不可为典要,穷则变 变则通 通则久
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  “变”是宇宙运动变化的普遍性和永恒性,将此原理交给天下百姓,顺应客观事物变通的规律,即可成就事业,  (赵建永,作者系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心副研究员)。
  

  习近平总书记在多个场合引用过“穷则变,变则通,通则久”这句古语。2015年9月22日,在接受美国《华尔街日报》书面采访时,他指出:“‘穷则变,变则通。’无论是一个国家,还是世界,都需要与时俱进,这样才能保持活力。”

  

  “穷则变,变则通,通则久”出自《周易·系辞下》:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天祐之,吉无不利。”大意是说,历代圣王先后继起,会通改变前代的典章制度,使百姓进取不懈,神妙地化用变通之理,使百姓各得其宜。

  

  “变”是宇宙运动变化的普遍性和永恒性。“通”是运动变化的连续性和事物之间的关联性。“久”是事物运动变化后的相对稳定状态。这段话指出了应在什么情况下变通以及变通的意义,简练地概括了《周易》关于事物运动、发展、变化的深刻哲理,蕴含着我国古人可贵的辩证法和进化思想。

  

  《周易》是讲变化之道的书。“易”有“简易”“变易”和“不易”三种含义,是说宇宙万事万物的存在是简易自然的,时时在变易之中,又保持一种恒常。变易是《周易》的最大特色。“为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”;“一阖一辟谓之变”;“变而通之以尽利”……这些观点都体现了《易经》的变易和进取精神,强调事物的发展变化,重视事物的新生、日新、更新、上进,主张积极的变革。《周易》卦爻千变万化,六十四卦即由阴爻、阳爻的不同变化组合而成。程颐《易传序》曰:“易,变易也,随时变易以从道也。”

  

  《周易》中还说:“化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”事物交感化育,而互为裁节取用,这就是“变”。遵循“变”的规律推广施行则无所不通。将此原理交给天下百姓,顺应客观事物变通的规律,即可成就事业。任何思想精神、思维方式,仅仅发生上层的改变还远远不够,必须要如春风化雨般化入人心,产生化成天下的作用。通过这样的系列举措,变化本身对社会产生了共通效应,才可称之为全民事业。能把求变的意义化入生活、化入社会、化入民心,这样的变革,事业可大可久。

  

  “穷则变,变则通,通则久”的思想深入中国社会各个方面,对后世影响深远。变通而图存,自古至今,个人如此,国家亦然,在发展受阻时,应善于打破不合时宜的老规矩,灵活变通,才能寻找到发展的新出路。比如,司马迁著《史记》旨在“通古今之变”,其中的《平准书》与《货殖列传》不是根据抽象的教条来看待各地经济应该怎么发展,而是根据各地自然禀赋的实际情况以及人们追求富裕的天性,来分析和谋划经济发展。又如,王安石变法颇有变通精神,其出台措施不是基于“祖宗成法”,而是根据北宋当时冗兵和行政效能低下,农村经济剩余无法充分运用的现实提出革新策略。当清朝闭关锁国而走入死胡同时,维新派以“穷则变”的古训为依据,阐述变法图存的道理,提出“变则通,通则存,存则强”,“变者,古今之公理”,抨击顽固派因循守旧,掀起了轰轰烈烈的维新变法运动,在近代中国起到了思想启蒙的作用,但终因顽固派的扼杀而使得一线生机转瞬即逝。于是有了辛亥革命等旧民主主义革命的探索,变之不足,又有了新民主主义革命和新中国的建立。

  

  回望过去30多年的改革,我们不断突破思想和体制束缚,创造了经济社会发展的“中国速度”,使中华民族的命运被深刻改写。中国创造了人类社会发展史上的奇迹,彻底摆脱“被开除球籍”的危险。今天的中国,正在全球治理体系变革中占据越来越重要的地位,全世界都在瞩目G20杭州峰会中的“中国智慧”“中国方案”。而“穷则变,变则通,通则久”一语揭示了中华文化能够历久弥新、生生不息的内在动力,可以说是中华文明带给世界的重要精神财富。

    (赵建永,作者系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心副研究员)
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,“易”有“简易”“变易”和“不易”三种含义,是说宇宙万事万物的存在是简易自然的,时时在变易之中,又保持一种恒常,程颐《易传序》曰:“易,变易也,随时变易以从道也,变通而图存,自古至今,个人如此,国家亦然,在发展受阻时,应善于打破不合时宜的老规矩,灵活变通,才能寻找到发展的新出路。